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“La Paroisse Saint-Antoine a des allures de manoirs à l'extérieur avec sa tour
et c'est un véritable bijou d'art moderne à l'intérieur avec une coupole en verre étonnante
et des ferronneries tout le long.
C'est un lieu aussi déroutant qu'esthétique !”
Magali Le Guennec
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ÉDITO
La Sainte Trinité
La Trinité, avant qu’elle ne soit une ville en bord de mer en Bretagne, une station de métro à Paris ou bien une unité de mesure du temps (à Pâques ou à la Trinité…, la Trinité se passe…), est une notion de théologie et surtout elle est le fondement de notre foi.
Sans doute, fallait-il attendre le don de l’Esprit Saint, de la Pentecôte, pour tenter de saisir ce que cette expression, Sainte Trinité, veut développer.
De fait, « c’est à Théophile d’Antioche, aux alentours de 180 (deuxième lettre à Antolycus) que l’on doit le mot Trinité, adopté unanimement par l’Église ensuite, parce qu’il rend compte du mystère de Dieu pour les chrétiens (il faut entendre mystère ici au sens théologique précis du terme : réalité qui n’est pas démontrable par la raison mais que Dieu donne à connaître pour le bonheur de l’homme). En effet, le mot unique, au singulier, indique clairement qu’il n’y a qu’un seul Dieu pour les chrétiens. Mais l’étymologie qui renvoie au chiffre trois en grec indique que cette unité n’est pas monolithique : c’est l’unité de l’amour entre trois, le Père, le Fils et le Saint Esprit. »1
Ce que nous comprenons, dès à présent, c’est que la théologie de la Sainte Trinité est en tout premier lieu une histoire d’amour, une théologie de l’amour.
Dieu étant parfaitement Amour, les personnes composant cette Trinité sont toutes parfaitement Amour, d’un unique Amour. Mais, si la nature de Dieu est unique en trois personnes (si l’Amour est unique aux trois personnes), il n’en reste pas moins que les trois personnes sont distinguées l’une de l’autre, sans confusion. « Elles se définissent précisément par leurs relations entre elles. Le Père est le Père à cause de sa relation avec le Fils. L’Esprit est l’Esprit à cause de sa relation avec le Père et le Fils. Le Fils est le Fils à cause de sa relation avec le Père. Chacune a la plénitude de l’être parce qu’elle est totalement pour l’autre. »2
Le Concile de Nicée (325, dont nous avons célébré l’an dernier les 1700 ans) et de Constantinople (385) ont achevé la théologie de la Trinité affirmant d’une part que le Fils est de nature « consubstantielle » au Père, donc il est Dieu ; et d’autre part l’Esprit Saint est de nature « consubstantielle » au Père.
Il est donc évident que le mystère est difficile à percer pour notre entendement, c’est pourquoi il faut nous laisser saisir par cette Sainte Trinité pour recevoir ce torrent d’amour qui en découle et qui nous conduit à Dieu.
Abbé Stéphane Gravereau
1 Le Nouveau Théo, l’encyclopédie catholique pour tous. Édition Mame 2009. Page 673
2 Idem