Dans le premier mouvement : « le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leurs lampes pour sortir à la rencontre de l’époux ». L’action de prendre les lampes semble s’imposer comme motif de la sortie. Comme si la lampe à elle seule conditionnait le fait de « sortir ». Cette première articulation s’apparente à un simple formalisme. Elle est une action collective posée instinctivement.

Dans le second mouvement, le texte expose une nécessité ou un impératif : « Sortez à sa rencontre ». Cette obligation incite à constater la négligence des jeunes filles traitées de « folles ». Quand vient le moment d’aller rencontrer l’époux, il n’y a plus moyen de se dissimuler dans la grande masse.

Le fidèle du Christ est invité à s’affranchir du formalisme pour accorder son être à la nécessité d’un mouvement de sortie authentique. Bien que menée dans l’assemblée ecclésiale, la sortie collective en vue de rencontrer le Seigneur engage le fidèle dans sa singularité. Ainsi, l’assemblée dominicale, en occurrence convoquée par Dieu lui-même, pourrait être un mouvement d’ensemble qui pousse à distinguer le mouvement individuel de l’action collective.

L’idée que Dieu lui-même appelle son peuple à sa rencontre, impose l’obligation d’une réponse efficace et fervente. Analogiquement, saint Paul désigne son devoir d’annoncer l’évangile comme une nécessité qui s’impose à lui : « malheur à moi si je n’annonce pas l’évangile » 1 Co 9, 16. Quant à saint Pierre, il écrit : « soyez toujours prêts à rendre compte de l’espérance qui est en vous », 1P 3, 15. Dès lors, l’invitation à préparer une réponse individuelle à l’appel collectif, s’avère urgente.

Père Joachim Paulin AMOUGOU

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